大理的节奏：变的是人心，不变的是大理。

大理的丰富：大理人对外来文化是拿来主义的，践行中是实用主义的。  

大理的宽容：多少人去了再回，为的不是风情，不是景致，而是自由。

大理的小日子：在大理面前，人的年龄会变小，回归童真，自我也会变！

大理不止有古城，还有11个县，每个县、乡、村都有独特的人文景观。在这里，多民族混合聚居，儒释道和谐相处。大理人对外来文化是拿来主义的，践行中是实用主义的。

儒家文化深刻影响了白族人的文化生活。中原历朝科考，除汉人外，白族状元最多。大学扩招前，中国大学生除汉族外哪族最多？白族。

白族人的日常生活也处处渗透着儒家遗风：自族经典民居“三合一照壁，四合五天井”脱胎于汉族民居而又有创新。白族人家从照壁题字就能得知其姓氏：杨姓题“清自传家”，段姓题“京兆世第”或“太尉平章”，王姓题“三槐及第”，董姓题“南诏宰辅”，苏姓题“苏靖风高，倪姓题“邾封鲁绪”，赵姓题“琴鹤家风”。

大理的佛教渊源更是由来已久，南诏中期，佛教已在洱海地区盛行。佛教哲学深刻影响了大理国的治国理念，大理国延续316年，并未发生过大的战争、动乱或宫廷杀戮。“与世无争”的政治哲学也让大理国不尚武、不外侵，常能身处强敌环绕而能自保，也让大理百姓数百年来安居乐业，无生灵涂员之忧。

道家文化则深刻影响了大理人的生活方式。早在佛教兴起之前，道教就是洱海地区主要的宗教信仰。元明以后，道教又盛行起来。大理境内的巍宝山至今仍香火不绝，是云南乃至西南地区重要的道教圣地。

大理可能是中国最适合居住、养生的小城，这里“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”。世界城市科学发展论坛评选大理为“世界生态名城”，70多个国家的大使赞大理为“世界上最适宜人类居住的城市”

在大理待久了，你会遇到无数次这样的酒局：首先不知道什么人组的，什么主题，总之若干人莫名其妙就喝到了一起。天南海北，三教九流，席间谈哲学、谈宗教、谈诗歌、谈艺术、谈风花雪月。有借酒浇愁的，有借酒行凶的，有一言不合大打出手的，有电光石火一见钟情的，有仇人相见分外眼红的，有久别重逢抱头痛哭的—有多少人，就有多少种戏码上演。

相较于丽江，大理筒陋质朴，然而多少人去了再回，来了就不肯离去，为的不是风情，不是景致，而是自由。

大理像漂浮在现实之外的乌托邦，没有制度，没有机器，有的只是宽容。这也是大理式核心价值观的最宝贵之处。

本主崇拜体现了大理人开放包容的心态，本主是每个村社所供奉的保护神，为白族独有。“本主”可以是神，也可以是鬼；可以是自族，也可以是汉族；可以是动物，也可以是山石。本主是最具“人间烟火气的神”，有些本主甚至有人性弱点，如小偷小摸、嫉妒、自私、虚菜等。洱海西岸一个村子的本主是女性，与邻村男本主关系暖昧，因此，两座相邻的本主庙相对的南北墙只修了半截，以便他们往来。

优越的区位、丰饶的物产，使大理人享有了“古希腊人所享有的优裕的自然条件，有利于孤独的幽思和奔放的梦想，并助长了一种自由精神。每个人只要凭自己的能力去奋斗，就可以求得生存，根本用不着过多地去考虑与社会、与他人的关系，也不必担心违反什么天意、神意或受到什么权威、伦理道德的约束。”（云南民族大学学者刘长语）

作为大理近邻，丽江一直被拿来与大理比较。2012年，大理州共接待游客1847.29万人次，丽江市共接待游客1599万人次，但总收人卦分别是195.61亿元和211.73亿元，丽江表现更出色。

2013年或许是大理全面超越丽江的一年。另一个数据更值得欣喜：2013年前7个月，游客停留大理的天数为2.11天，2012年的数字是1.61天。
 

相较丽江，大理更适合居住。去丽江的人是游客，帶着欲望，猎奇是最高理想：去大理的人是艺术家，不带目的，生活才是最高理想。深夜两点的丽江街头，红尘滚滚如同后海或衡山路，你会疑惑这是北京市丽江路？深夜两点的大理街头，满街牛鬼蛇神，全部药不能停。才让人领悟这才是大理，这也只能是大理。

大理可以很小资：“不用打卡上班也有吃喝玩乐，不用穷追猛打也有谈谈吹吹的爱情；晒着白花花的太阳，呼吸着洁净的空气，还都是免费的⋯•”类似的小资情调在大理比比皆是。

大理也可以很中产：大理被认为是最有普罗旺斯气质的中国城市。彼得.梅尔在《重返普罗旺斯》中说：在普罗旺斯，时间不像世界其他地方那样受到崇拜，大理同样如此。

大理可以很知识分子：近几年不少知识分子定居大理，形成了独特的知识分子群落。
大理也可以很草根：一个喜洲破酥不过3元，古城内还找得到5元以下的米线。精打细算，不足千元，在大理可以过得很知足。